FAQ in the category of Islam

1 Hoe kan er hasanaat naar de doden gestuurd worden?

Er zijn veel Hadith aangaande het feit dat de hasanaat die iemand in het leven verricht hem/haar in het hiernamaals zal ontmoeten. Onze Profeet Muhammad (v.z.m.h.) legt ons in een Hadith hierover het volgende uit:

“Wanneer een mens komt te overlijden, komen zijn (goede) daden ten einde. Uitgezonderd drie daden, te weten; Sadakah-I-Cariyah (sadakah die ten gunste komt van de maatschappij), bruikbare kennis en een zoon/dochter die smeekbeden doet. [qtip:(1)| Müslim, Vasiyyet, 14; Ebu Davud, Vesâyâ, 14; Tirmizî, Ahkâm]

Onze Profeet (v.z.m.h.) beveelt ons het volgende: “Als jullie bidden voor de overledene, doe dan uit de bodem van je hart smeekbeden voor hem/haar.” [qtip:(2)| Ebu Davud, Sünen, Cenaiz, 59].” . Als de gebeden en smeekbeden voor de overledene niet ten gunste van de overledene zouden zijn, zou onze Profeet (v.z.m.h.) dit niet bevelen, noch aan ons noch zou hij het zelf doen.

De daden die gedaan kunnen worden ten gunste van de overledene, zullen wij nu in kopstukken vermelden:

1. De schulden van de overledene betalen

De belangrijkste taak voor de nabestaanden van een overledene is om zijn/haar schulden af te lossen. Door dit te doen, kan men er gerust op zijn dat de overledene geen “schulden” met zich meebrengt naar het hiernamaals. In een hadith hierover vertelt onze Profeet (v.z.m.h.) het volgende: “ De geest van een moslim blijft aan hem verbonden tot zijn schuld is afgelost”. [qtip:(3)| Tirmizi, Sünen, Cenaiz,76]

2. Smeekbeden voor vergiffenis

Een van de grootste gunst die gedaan kan worden voor een overledene is smeekbeden doen en om zijn vergiffenis vragen aan Allah. Ebu Ubeyd Malik Ibn Rabia es-Saidi (r.a.) vroeg aan onze Profeet (v.z.m.h.) of er een mogelijkheid was om gunstig te kunnen zijn voor zijn vader en moeder na hun dood. RasoelAllah (v.z.m.h.) zei: “Ja er is een mogelijkheid. Doe smeekbeden voor hen en vraag Allah om hen te vergeven voor hun zonden, vervul hun wil en ga geregeld op bezoek bij de familieleden en vrienden van je ouders”. [qtip:(4)| Ebu Davud, Sünen, Edeb, 12]

“Degenen die na hen kwamen, zeiden: Ya Rabbi, vergeef ons en onze broeders die voor ons iman hadden. [qtip:(5)| Haşr, 59/10] Deze en vergelijkbare ayath bewijzen te meer dat smeekbeden voor de overledenen zeer ten gunste komen.

3. Het geven van aalmoes

Net als smeekbeden is ook het geven van aalmoes in naam van de overledene een hasanaat voor de overledene. In een hadith overlevert Ibn Abbas (r.a.) het volgende hierover:

Er kwam een man naar de Profeet (v.z.m.h.) en vroeg;
“Ya RasoelAllah! Mijn moeder is overleden. Heeft het nut als ik voor haar aalmoes geef?”
Onze Profeet (v.z.m.h.) zei “Ja”.
Daarop zei de man; “Ik heb een fruittuin. Ik stel U als getuige dat ik dit als aalmoes voor mijn moeder zal geven.” [qtip:(6)| Buhari, Sahih, Cenaiz, 94]

De islamgeleerden zijn het er over eens dat de aalmoes voor een overleden de overledene zal bereiken. Hierbij wordt er geen onderscheid gemaakt of het komt van een familielid of van een ander.

4. Het vasten, bedevaart en offer dat de overledene nog had open staan voor het overlijden

Voor iemand die komt te overlijden met nog openstaande vastendagen geldt het volgende:

A: iemand die door ziekte, reizen, het niet in staat zijn om te kunnen vasten, etc. niet heeft kunnen vasten gedurende zijn leven, is hier dan ook niet aansprakelijk voor. Dus hoeft dit niet door kennissen en familie vergoed te worden.

B: Als iemand wel de mogelijkheden heeft gehad om aan het in te halen vasten te kunnen voldoen en dit niet heeft gedaan, kan het niet zo zijn dat dit alsnog, na het overlijden, wordt “ingehaald” door nabestaanden. Volgens de meerderheid van de faqihs (islamgeleerden van fiqh) is het niet verplicht om in plaats van de overledene te vasten.

In een hadith vertelt onze Profeet (v.z.m.h.) hier het volgende over: “Geen van jullie kan in plaats van iemand noch vasten noch het gebed verrichten. Echter kan er voor elke dag dat ingehaald moet worden een mud (een bidon van ongeveer 18 liter) aan de armen gevoed worden.” [qtip:(7)| Cemalüddin Ebî Muhammed Abdillah İbn Yusuf el-Hanefî ez-Zeyleî, Nasbu'r-Râye li ehâdîsi'l-Hidâye, 2/463]

Er kan wel in naam van de overledene op bedevaart gegaan worden. In een hadith die door Ebu Davud'da Bureyde (r.a.) wordt overgeleverd, komt er een vrouw wiens moeder in haar leven de bedevaart niet heeft gedaan naar RasoelAllah (v.z.m.h.) en vraag Hem (v.z.m.h.) of ze in naam van haar moeder de bedevaart kan doen. Daarop antwoordt onze Profeet (v.z.m.h.): “Ja, doe in plaats van haar de bedevaart”. [qtip:(8)| Müslim, Sahîh, Sıyâm, 27]

Het offer kan in naam van de overledene geslacht worden en hiermee de sadaqah hiervan naar de overledene sturen. Hz. Ali heeft gedurende zijn hele leven na het overlijden van RasoelAllah (v.z.m.h.) in naam van onze Profeet (v.z.m.h.) offers gemaakt. [qtip:(9)| Tirmizi, Dâhâyâ, 2; Ebu Davud, Dâhâyâ, 2]

5. Het lezen van Qor’an en de hasanaat overleveren aan de overledene

Volgens Ibn Salah is het gepast om na het lezen van de Qor’an: “Ya Rabbi bezorg de hasanaat van deze gelezen ayath naar die en die overledenen” te smeken. Hierin is de afstand niet van belang. Het is zeer belangrijk om er absoluut van uit te gaan dat dit ten goede zal komen voor de overledene. Onze Profeet (v.z.m.h.) ging van tijd tot tijd langs de graven van moslims en deed smeekbeden voor hen. Hierover is er een hadith die wordt overgeleverd door Ibn Ebi Seybe: “Onze Profeet (v.z.m.h.) ging aan het begin van elk jaar naar de graven van de Uhud shahids en zei: “Als gunst voor de dingen waar jullie geduld voor hebben getoond; salaam en salaamat voor jullie! Het mooiste resultaat van de wereld is dit!”

2 Gaan er meer mensen naar de hel dan naar het paradijs?

In de heilige Koran is hiervoor geen aantallen aangegeven, maar er zijn wel verzen waarin staat dat er meer ongelovigen zullen zijn dan gelovigen. 

“Is hij dan (aan hen gelijk), die een duidelijk bewijs van zijn Heer bezit en wie een groot getuige van Hem volgt, en die voorafgegaan is door het Boek van Mozes, als richtsnoer en tot barmhartigheid? Dezen geloven in hem. En wie van de volkeren hem verwerpt, het Vuur zal zijn bestemming zijn. Koester dus geen twijfel daaromtrent. Voorzeker dit is de waarheid van uw Heer, maar de meeste mensen willen niet geloven.” [qtip:(1)| Koran: 11;17]

“En de meeste mensen willen niet geloven zelfs al wenst gij het vurig.” [qtip:(2)| Yusuf, 12/103]

Diegenen die gehoor geven aan de wijzen, mirakelen en inspiratie door engelen, zullen de beproeving overwinnen. Diegenen die gehoor geven aan het ego en duivelse influistering, zullen de beproeving niet doorstaan.

De mensen die de beproeving zullen verliezen, moet niet gezien moeten worden als verlies. Deze beproeving kijkt naar de kwaliteit van de mensen, en niet naar de kwantiteit (Said Nursi). Allah hecht meer waarde aan iemand die de overwinning heeft overwonnen dan een miljoen mensen die de beproeving niet hebben doorstaan.

Het is waar dat meer mensen naar de hel zullen gaan. Maar deze verhouding is niet belangrijk. Kwaliteit is belangrijker dan kwantiteit. Als voorbeeld kan de kip en het proces van het uitbroeden van eieren gegeven worden. Stel je voor dat van de 100 eieren er negentig niet gebroed worden en tien kuikens uitkomen. Men zal zeggen dat dit proces niet kan worden opgeheven ondanks een ‘verlies’ van negentig eieren. Voor dit ‘verlies’ zal men dit proces niet opheffen. Wanneer dit proces zou worden opgeheven, -omdat negentig eieren niet zijn gebroed- zou er helemaal geen kuiken meer uitkomen, wat het totale proces zou vernietigen.

Wanneer er geen beproeving zou hebben plaatsgevonden, dan zouden sterren zoals profeten, op de eerste plaats de profeet Mohammed (v.z.m.h.), en heiligen niet zijn ontstaan. Het is uiteindelijk een beproeving wat wij in dit leven moeten doorstaan. 

3 Stukjes van andere islam boeken gebruiken

Vraag beschrijving: mijn man is een schrijver en hij is nu met een boek bezig over bekeerde nederlandse hij gebruikt de verhalen van de bekeerde moslims. de vehalen die verwekt hij in en hij voegt ook stukjes van andere islam boeken toe zoals de beschrijving van het paradijs, hadith enzo. mijn vraag is het toegestaan of is het haram om de islam boeken te gebruiken?

Antwoord: Het kan gebruikt worden. Het is niet haram.